A.社會存在
B.感覺
C.理性認識
D.客觀世界
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A.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語）
B.存在就是被感知（貝克萊語）
C.理在事先（朱高語）
D.心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）
A.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
B.世界是統(tǒng)一的
C.思維和存在的關系中存在是第一性的
D.世界是可知的
A.折衷主義觀點
B.辯證法觀點
C.詭辯論觀點
D.形而上學觀點
A.一維性
B.二維性
C.三維性
D.多維性
A.世界觀和方法論的關系
B.理論和實踐的關系
C.思維和存在的關系
D.物質(zhì)和運動的關系
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。