丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當(dāng)歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進(jìn)一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過(guò)類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無(wú)把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問(wèn)癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬(wàn)病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復(fù)之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤(rùn)肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測(cè)也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時(shí)自當(dāng)去?。愋迗@《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當(dāng)歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進(jìn)一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過(guò)類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無(wú)把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問(wèn)癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬(wàn)病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復(fù)之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤(rùn)肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測(cè)也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時(shí)自當(dāng)去?。愋迗@《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

丁字保和湯久嗽肺痿知母貝母天門冬款冬花各三錢天花粉薏苡仁杏仁五味子各二錢甘草兜鈴紫菀百合桔梗阿膠當(dāng)歸地黃紫蘇薄荷百部各一錢五分上以水二盞生姜三片煎一盞入飴糖一匙調(diào)服日三食后各進(jìn)一盅與保真湯相間服（以下刪加減法）陳修園按此方治久嗽不過(guò)類集順氣化痰清火解郁之品以多為貴絕無(wú)把柄抑又思之先生有道之士也其方又得之神人何以庸陋至此且蘇葉桔梗薄荷辛散非久嗽所宜百部款冬苦溫非血后所宜兜鈴花粉杏仁亦為中虛所忌知母貝母天門冬地黃阿膠百合性寒而滯力亦輕微其去市肆中之問(wèn)癥立方搖鈴輩之籠統(tǒng)配合以零賣者幾希耶然此方不見于大家之書如明季龔太醫(yī)各刻及萬(wàn)病回春壽世保元等本亦載之但方名間有不同藥品偶有增減村醫(yī)用之往往見效余向以病人壽算未終總不歸功于此方亦隨見而隨忘之耳今得此書始知禮失而求諸野沾身涂足中大有人焉轉(zhuǎn)悔從前之肉眼也究竟于此方未得其旨大抵奇之弗去而耦之一方不去而復(fù)之如韓信將兵多多益善且其輕重大有法度加生姜之辛溫以潤(rùn)肺飴糖之甘培土以生金卓然大家可知仙方非凡人所能窺測(cè)也但喘盛加蘿卜子與地黃相反臨時(shí)自當(dāng)去取（陳修園《陳修園醫(yī)書·十藥神書注解·丁字保和湯》節(jié)選）

執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營(yíng)如何得宜誠(chéng)哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運(yùn)六氣之殊有中表傳里之異或太陽(yáng)太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽(yáng)極似陰陰極似陽(yáng)不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實(shí)寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時(shí)而效傳之后世而無(wú)不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無(wú)貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補(bǔ)專于一家主熱主寒堅(jiān)執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無(wú)一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟(jì)世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯(cuò)亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟(jì)人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠(chéng)謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠(chéng)序）

執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營(yíng)如何得宜誠(chéng)哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運(yùn)六氣之殊有中表傳里之異或太陽(yáng)太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽(yáng)極似陰陰極似陽(yáng)不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實(shí)寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時(shí)而效傳之后世而無(wú)不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無(wú)貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補(bǔ)專于一家主熱主寒堅(jiān)執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無(wú)一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟(jì)世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯(cuò)亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟(jì)人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠(chéng)謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠(chéng)序）