A.主
B.尸
C.知
D.臨
E.典
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A.[須臾]便如醉死(《華佗傳》)
B.人體欲得[勞動(dòng)],但不當(dāng)使極爾(《華佗傳》)
C.此脈[故事]有胎(《華佗傳》)
D.恐散于末學(xué),絕彼[師資](《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序)
E.其所受之[原則]不殊也(《張仲景傷寒立法考》)
A.探望
B.思念
C.看
D.反而
E.回頭看
A.法規(guī)
B.規(guī)劃
C.圓規(guī)
D.謀求
E.告誡
A.究竟
B.追究
C.從頭至尾
D.終于
E.完畢,終了
A.謐乃[感激],就鄉(xiāng)人席坦受書,勤力不?。ā痘矢χk傳》)
B.《內(nèi)經(jīng)》散論諸病,非一狀也,[流言]治法,非一階也(《汗吐下三法該盡治病詮》)
C.人有邪惡非正之間,則依蓍龜為陳其[利害](《丹溪翁傳》)
D.天地之氣,不能以恒順,而必待于[范圍]之功(《諸家得失策》)
E.不明理性,何物[神圣](《病家兩要說》)
最新試題
“《溫病條辨》文法仲景,專尚簡要”的“法”是:()。
“上下用火一百斤煙,從巳至未”中的“巳”與“未”分別為:()。
如何理解“張子和醫(yī)如老將對敵,或陳兵背水,或濟(jì)何焚舟,置之死地而后生”?
“洫泝起于豪毛”的“洫泝”是:()。
“古今醫(yī)書,汗牛充棟”一文的作者為何說讀書多有時(shí)更有害?
在“其為筩、為簡、為箭、為笙、為簫、為簠簋,足以醫(yī)吾陋劣而無用”中,指古代祭祀用器的詞語是:()。
“耶之初客,外則始在皮毛”的“耶”是:()。
本為古代軍事術(shù)語的是:()。
“藏心于淵,美厥靈根”的“靈根”是:()。
“大都外治起死回生,有功匪淺”的“匪”是:()。