問(wèn)答題句讀題：景岳名介賓別號(hào)通一子越之山陰人也其往予在京師聞鎮(zhèn)人李杲明之有國(guó)醫(yī)之目而未之識(shí)也壬辰之兵明之與予同出汴梁于聊城于東平與之游者六年于今然后得其所以為國(guó)醫(yī)者為詳蓋明之世以貲雄鄉(xiāng)里諸父讀書(shū)嘉賓客所居竹里名士日造其門(mén)明之幼歲好醫(yī)藥時(shí)易州人張?jiān)匾葬t(yī)名燕趙間明之捐千金從之學(xué)不數(shù)年盡傳其業(yè)家既富厚無(wú)事于技操有余以自重人不敢以醫(yī)名之士大夫或病其資高騫少所降屈非危急之疾有不得已焉者則亦未始謁之也大概其學(xué)于傷寒癰疽眼目病為尤長(zhǎng)馮內(nèi)翰叔獻(xiàn)之姪櫟年十五六病傷寒目赤而煩渴脈七八至醫(yī)欲以承氣下之已煮藥而明之適從外來(lái)馮告之當(dāng)用承氣明之切脈大駭曰幾殺此內(nèi)經(jīng)有言在脈諸數(shù)為熱諸遲為寒今脈八九至是極熱也而會(huì)要大論云病有脈從而病反者何也脈至而從按之不鼓諸陽(yáng)皆然此傳而為陰證矣輒持姜附來(lái)吾當(dāng)以熱因寒用法處藥未就而病者爪甲黑頓服者八兩汗尋出而愈宣德侯經(jīng)略之家人病崩漏醫(yī)莫能效明之切脈且以紙疏其證多至四十余種為藥療之明日而二十四證減前后五六日良愈侯厚謝而去明之設(shè)施皆此類(lèi)也

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1.問(wèn)答題句讀題：景岳名介賓別號(hào)通一子越之山陰人也其昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問(wèn)九卷乃其數(shù)焉世所奉行唯素問(wèn)耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而為甲乙諸家之說(shuō)悉自此始其間或有得失未可為后世法則謂如南陽(yáng)活人書(shū)稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新谷氣入于胃與故寒氣相爭(zhēng)故曰噦舉而并之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以為流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所游行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而并之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫?yàn)獒t(yī)者在讀醫(yī)書(shū)耳讀而不能為醫(yī)者有矣未有不讀而能為醫(yī)者也不讀醫(yī)書(shū)又非世業(yè)殺人尤毒于梃刃是故古人有言曰為人子而不讀醫(yī)書(shū)猶為不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對(duì)諸書(shū)再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附于卷末勒為二十四卷庶使好生之人開(kāi)卷易明了無(wú)差別除已具狀經(jīng)所屬申明外準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定具書(shū)送秘書(shū)省國(guó)子監(jiān)令崧專(zhuān)訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來(lái)利益無(wú)窮功實(shí)有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《靈樞》南宋•史崧序)