“守中者無(wú)言，懷玉者不衒”《病家兩要說(shuō)》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。

今譯：燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類(lèi)，此勝彼負(fù)，兩不相謀。（《秋燥論》）

下列句中詞語(yǔ)古今意義不同的是（）（《秋燥論》）

今譯：此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨，可贊一辭者也。至於肺氣膹郁，痿喘嘔欲，皆傷燥之劇病，又非制勝一法所能理也。（《秋燥論》）

今譯：試觀草木菁英可掬，一乘金氣，忽焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶?（《秋燥論》）

今譯：若病起於秋而傷其燥，金受火刑，化剛為柔，方圓且隨型埴，欲仍清肅之舊，其可得耶?（《秋燥論》）

“惟是伯牙常有也，而鍾期不常有”比喻（）；夷吾常有也，而鮑叔不常有”比喻（）?！恫〖覂梢f(shuō)》

今譯：又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

今譯：危急之際，奚堪庸妄之悞投?疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂?（《病家兩要說(shuō)》）

“而燥氣先傷上焦華蓋”中的“華蓋”本指（），此指（）。（《秋燥論》）