A.道德是醫(yī)學活動中的一般現(xiàn)象
B.道德是醫(yī)學的本質特征
C.道德是醫(yī)學的個別性質
D.道德是個別醫(yī)務人員的追求
E.道德是醫(yī)學的非本質要求
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A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"
A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學的改變
B.從生物和社會結合上理解人的疾病和健康
C.不僅關心患者的軀體，而且關心病人的心理
D.實現(xiàn)了對患者的尊重
E.對健康、疾病的認識是片面的
A."啟我愛醫(yī)術，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。"
B."醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折。"
C."先知儒理，然后方知醫(yī)理……。"
D."我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。"
E."留神醫(yī)藥，精通方術……以善其生。"
A.應受到譴責，因為研究者違背了人體實驗的知情同意原則
B.不應受到譴責，因為每個人都有推動醫(yī)學發(fā)展的義務
C.不應受到譴責，研究者有責任進行科學研究以推動醫(yī)學的發(fā)展
D.應受到譴責，因為研究者沒有向受試者進行耐心細致的說服工作
E.不應受到譴責，因為受試者在實驗中得到了足夠多的物質補償
A.對有危險或傷害的診治措施，通過評價，選擇利益大于危險或利益大于傷害的行動
B.將有關的類似個案以同樣的準則加以處理，而將不同的個案以不同的準則加以處理后，有權選擇意愿接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案
C.杜絕對患者的有益?zhèn)?br />
D.醫(yī)生在診斷時考慮患者的各方面因素
A.《金匱要略》
B.《外科正宗》
C.《醫(yī)門法律》
D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》
E.《萬病回春》
A.20世紀50年代西歐研制的藥物"反應停"，既可以抑制孕婦的妊娠反應，又可以對胎兒有致畸作用
B.醫(yī)學科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映
C.醫(yī)學模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式轉向"生物-心理-社會"現(xiàn)代醫(yī)學模式
D.醫(yī)學科研道德是醫(yī)學科研的動力源泉
E.醫(yī)學科學與醫(yī)學道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展
A.欺騙、威脅、利誘進行醫(yī)學臨床實驗違反了道德和法律
B.負擔和受益要公正分配
C.受試者與研究者之間應保密
D.死亡家屬有權獲得賠償
E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準
A.欺騙、威脅、利誘進行醫(yī)學臨床實驗違反了道德和法律
B.負擔和受益要公正分配
C.受試者與研究者之間應保密
D.死亡家屬有權獲得賠償
E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準
A.雙方?jīng)_突型
B.患者主導型
C.主動-被動型
D.指導-合作型
E.共同參與型
最新試題
提高醫(yī)療質量的物質基礎是（）。
臨床醫(yī)學研究中的保密原則（）
揭示了醫(yī)學科研道德的思想性內涵（）。
社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念是（）。
體現(xiàn)醫(yī)生業(yè)務水平高低的是（）。
反映出醫(yī)學科研的社會性（）
由生物醫(yī)學模式轉變到生物-心理-社會醫(yī)學模式，要求臨床醫(yī)生（）。
由生物醫(yī)學模式轉為生物-心理-社會醫(yī)學模式，要求臨床醫(yī)師（）
出自明代陳實功《外科正宗》的內容是（）
生物-心理-社會醫(yī)學模式的基本觀點是（）。