A.融治
B.演變
C.退化
D.同化
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A.變化
B.演進
C.進化
D.形成
A.1954年
B.1965年
C.1978年
D.1987年
A.馬克思
B.恩格斯
C.列寧
D.斯大林
A.血統(tǒng)
B.語言
C.風(fēng)俗習(xí)慣
D.自然力
A.春秋戰(zhàn)國
B.秦漢
C.南朝
D.隋唐
最新試題
?信息文明采取的交流方式是()。
?李亦園先生問費孝通先生:中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里?費先生強調(diào)了兩點()。
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比,更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強調(diào)的是()。
?民族互動非常劇烈的中國社會,用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會,會陷入()。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念,意旨承認原住民族作為市民的社會權(quán)利,第一世界國家的原住民族,雖然接受了社會保障,但緊接著導(dǎo)致了社會的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的?()
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達?()
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個過程包括()。
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。