作為一種現(xiàn)代產權制度，知識產權制度的本質是通過保護產權形成（），“給天才之火添加利益之油”，使全社會創(chuàng)新活力（），創(chuàng)新成果涌流。

籌算應用了大約兩千年，對中國古代數(shù)學的發(fā)展功不可沒。但籌算有個嚴重缺點，就是運算過程不保留。元朝數(shù)學家朱世杰能用籌算解四元高次方程，其數(shù)學水平居世界領先地位，但是他的方法難懂、運算過程又不能保留，因而（）。中國古代數(shù)學不能發(fā)展為現(xiàn)代數(shù)學，籌算方法的（）是個重要原因。

我們已經目睹，那些科幻小說中原本只存在于想象之中的未來科技逐一實現(xiàn)，并且改變了真實的世界。也許有一天，科幻小說不再思索和模擬技術的實際作用，而把全部注意力放在敘事者的主題、人類宿命甚至宇宙命運之上，我們仍要感謝它們幫助我們幻想過未來世界。只是，但愿永遠可以有人像儒勒？凡爾納在一百多年前那樣由衷地發(fā)問：難道人們真的不可能用更短的時間環(huán)游地球嗎？根據這段文字可以知道，作者希望科幻作品（）

①當?shù)厍蜃策M塵埃帶時，從地球上看，是短時間內無數(shù)塵埃以極高的速度劃破大氣層下落②因此，流星雨實際上是彗星留下的無數(shù)塵埃形成的③進入大氣層的塵埃被大氣加熱，發(fā)出明亮的光④彗星釋放出的塵埃，并非頃刻擴散到宇宙空間，消失得無影無蹤，而是留在彗星的軌道上持續(xù)公轉⑤這樣看上去就有許多流星，也就是流星雨⑥這樣形成的“塵埃帶”，有些和地球的公轉軌道交叉將以上6個句子重新排列，語序正確的是（）。

跟石頭和金屬相比，木質砧板從表面上看也是硬邦邦一塊，可“內心”很柔軟，內部的植物纖維雖緊密排列，但仍有很多細微的空隙。這使它在受到劇烈沖擊時，內部結構發(fā)生彈性微調，既能避免與刀刃硬碰硬傷及刃口，又能吸收一部分沖擊力，不會讓刀刃在接觸板面的一剎那，由于反彈力過大而“劍走偏鋒”發(fā)生側滑，這在連續(xù)切割，比如剁餡、切絲時尤為明顯。句子中的“這”指是的木質砧板的（）。

改進作風涉及風俗、文化、制度、利益等方方面面，本身就是一場攻堅戰(zhàn)。無論是克服（）的形式主義、官僚主義，還是攻破思維定勢、治療沉疴頑疾，都需要有堅忍不拔的毅力。只有這樣，才能（），積小勝為大勝，取得讓廣大干部群眾滿意的成效。

沒有互聯(lián)網的時候，商家跟消費者之間的交易以信息不對稱為基礎，（）地講，就是“買的不如賣的精”。但有了互聯(lián)網，消費者掌握的信息越來越多，于是變得越來越精明，越來越具有（）。如果你的產品或服務做得好，好得超出他們的預期，即使一分錢廣告不投，消費者也愿意在網上分享，（）為你樹口碑。

隨著債務置換計劃的實施，地方債到期不能償付的風險基本消弭，剛性兌付再一次得到確保。但地方債管理要真正走向規(guī)范化，還有許多技術問題有待解決，其中最為突出的就是地方政府的信用評級問題。信用評級是債券定價的基礎。直接關乎發(fā)行方的融資成本，但由于信用評級標準不明確，東部發(fā)達地區(qū)和西部欠發(fā)達地區(qū)的政府信用評級一樣，地方政府信用和國家信用評級一樣，甚至還出現(xiàn)地方債利率低于國債利率的情形，這在理論上顯然是說不通的，也完全不能反映“市場在資源配置中起決定性作用”的要求。這段文字意在強調（）。

心理學家發(fā)現(xiàn)，人們對世界的認識受到兩種基本需求的驅動：第一，我們對世界的認識有種“一致性需求”，希望世界的運動符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經驗和預期，即使現(xiàn)實與我們自身的預期不一致，我們也要改變外在的證據來使它符合我們內在的期望；第二，人類需要對外在環(huán)境產生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預測的可能性。文中的心理學發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）

以李鴻章為領袖的洋務運動曾給中國帶來富國強兵的希望，而經其手簽訂的各種喪權辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會。正因如此，一百多年來，李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個復雜的歷史人物，只有給其一個更為精準的定位，才能更清晰地解讀他的所作所為，而在如何定位上，諸多史學著作或抓小放大，或以偏概全，或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花，（）。