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A.社會行政的服務(wù)對象是全體公民
B.社會行政實施過程中更關(guān)心價值問題
C.公共行政一般是政府的行為
D.市場經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家社會行政主體具有多元化
A.社會行政是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物
B.社會行政是一個靜態(tài)的過程
C.社會行政是社會政策的實施過程
D.社會行政與社會福利密切相關(guān)
A.社會政策
B.社會福利資源
C.社會行政人員
D.企業(yè)單位
A.《行政學(xué)之研究》
B.《行政行為》
C.《社會工作行政》
D.《政治與行政》
最新試題
以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運動曾給中國帶來富國強兵的希望,而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會。正因如此,一百多年來,李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個復(fù)雜的歷史人物,只有給其一個更為精準(zhǔn)的定位,才能更清晰地解讀他的所作所為,而在如何定位上,諸多史學(xué)著作或抓小放大,或以偏概全,或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花,()。
資源為國家所有,資源開發(fā)不應(yīng)成為暴利行業(yè),可以大幅提高修復(fù)基金,生態(tài)補償基金額度,作為(),讓有能力、有資質(zhì)、負(fù)責(zé)任的企業(yè)成為開發(fā)主體,使其成為未來礦產(chǎn)開發(fā)的方向。與此同時、建立礦山生態(tài)終身追責(zé)機制、嚴(yán)厲打擊私挖濫采,讓()者得不償失,這樣才能保障礦山資源的有序開發(fā)。
籌算應(yīng)用了大約兩千年,對中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展功不可沒。但籌算有個嚴(yán)重缺點,就是運算過程不保留。元朝數(shù)學(xué)家朱世杰能用籌算解四元高次方程,其數(shù)學(xué)水平居世界領(lǐng)先地位,但是他的方法難懂、運算過程又不能保留,因而()。中國古代數(shù)學(xué)不能發(fā)展為現(xiàn)代數(shù)學(xué),籌算方法的()是個重要原因。
跟石頭和金屬相比,木質(zhì)砧板從表面上看也是硬邦邦一塊,可“內(nèi)心”很柔軟,內(nèi)部的植物纖維雖緊密排列,但仍有很多細(xì)微的空隙。這使它在受到劇烈沖擊時,內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生彈性微調(diào),既能避免與刀刃硬碰硬傷及刃口,又能吸收一部分沖擊力,不會讓刀刃在接觸板面的一剎那,由于反彈力過大而“劍走偏鋒”發(fā)生側(cè)滑,這在連續(xù)切割,比如剁餡、切絲時尤為明顯。句子中的“這”指是的木質(zhì)砧板的()。
文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng),獲得了―個嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間,打破了精英寫作對文學(xué)話語權(quán)的壟斷,為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機會。這種“新民間文學(xué)”,標(biāo)志著文學(xué)話語權(quán)向民間回歸。盡管如此,網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論,因為文學(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性,而取決于這種文學(xué)的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是()
作為一種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度,知識產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是通過保護產(chǎn)權(quán)形成(),“給天才之火添加利益之油”,使全社會創(chuàng)新活力(),創(chuàng)新成果涌流。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們對世界的認(rèn)識受到兩種基本需求的驅(qū)動:第一,我們對世界的認(rèn)識有種“一致性需求”,希望世界的運動符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗和預(yù)期,即使現(xiàn)實與我們自身的預(yù)期不一致,我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內(nèi)在的期望;第二,人類需要對外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感,我們不希望自己在現(xiàn)實面前無能為力、無所適從,我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為()
建筑設(shè)計,是一個科學(xué)問題,也是一個民主決策問題,規(guī)劃設(shè)計要()專業(yè)人士的意見,()藝術(shù)創(chuàng)新,但是,城市公共建筑的設(shè)計規(guī)劃,又是重要的公共事務(wù),需要遵循民主決策、公開決策的原則,通過制度化的渠道,()公眾尤其是當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖姟?/p>
圖書出版人首先應(yīng)是一個文化人,然后才是一個生意人。只有在這兩者之間求得一種()的平衡。才能在這個日益萎縮的圖書市場中生存下去。用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量,有些出版人就不太合格:要么過于看重文化的附加值,對市場化的道路();要么把圖書看作一單單生意,只顧著炮制各種()的暢銷書。
沒有互聯(lián)網(wǎng)的時候,商家跟消費者之間的交易以信息不對稱為基礎(chǔ),()地講,就是“買的不如賣的精”。但有了互聯(lián)網(wǎng),消費者掌握的信息越來越多,于是變得越來越精明,越來越具有()。如果你的產(chǎn)品或服務(wù)做得好,好得超出他們的預(yù)期,即使一分錢廣告不投,消費者也愿意在網(wǎng)上分享,()為你樹口碑。