A、在屈原為后世留下的大量作品中,有相當(dāng)一部分,如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》等都是在流放湖南時(shí)所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。
B、屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌,又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個(gè)問題,從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀,反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。
C、屈原對(duì)宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視,對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。
D、“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位,并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國。
E、從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通,這既有儒家思想的影響,又有屈原等楚地思想家思想的浸潤。
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A、湖南在歷史上被稱為蠻荒之地,交通不便,地瘠民貧,清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。
B、被貶而流寓湖南的官員,大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地,一方面深受湘楚地域文化的影響,用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章,成就了他們?cè)谖幕飞系牡匚弧?br />
C、被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化,成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。
D、歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。
A、湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂,是湖湘文化對(duì)中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部分。
B、中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征,對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響,可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。
C、楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,可以說,從老子、莊子、屈原開始,中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之,到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。
D、.在長期的歷史發(fā)展過程中,湖南學(xué)人以上下求索、九死未悔的精神,究天地本源,思人生真諦,探歷史規(guī)律,形成了具有地域特性、傳承有序的學(xué)術(shù)思想、學(xué)者群體和知識(shí)傳統(tǒng),在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。
E、嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化,是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。
A.宋代
B.唐代
C.明代
D.元代
A.蘇耽
B.蘇東坡
C.蘇武
D.蘇秦
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