A.優(yōu)美和崇高
B.悲劇和喜劇
C.丑和荒誕
D.骯臟和險(xiǎn)惡
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A.沈德潛《唐詩別裁集》
B.宗白華《美學(xué)散步》
C.車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》
D.黑格爾《美學(xué)》
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
A.交換價(jià)值
B.使用價(jià)值
C.審美價(jià)值
D.符號(hào)價(jià)值
A.藝術(shù)品除了具有審美層面,還具有知識(shí)層面、經(jīng)濟(jì)層面等。
B.杜尚的《泉》否認(rèn)了藝術(shù)品與現(xiàn)成物的區(qū)分,否認(rèn)了藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。
C.藝術(shù)的生命不是“物”,而是內(nèi)蘊(yùn)著情意的象。
D.以上說法都正確
A.具體個(gè)人
B.具體民族
C.具體群體
D.人類群體
最新試題
維柯的《新科學(xué)》出版于()。
下列是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的代表人物有()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。