潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

中國社會學者從批判傳統(tǒng)治學方法出發(fā)，為的是在中國建立社會學，并最終實現(xiàn)一個真正根基于民主與科學的社會。

章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學以家國天下政治為指向和依歸。

文化失調(diào)往往不會導致很多社會問題出現(xiàn)。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。

費孝通等人的社會學調(diào)查強調(diào)學術活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。

到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉變?yōu)轳R克思主義者。

章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認為在物種競爭當中，要想不被淘汰，就必須合群。