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A.反映了皇權(quán)專制下的愚民政策
B.說(shuō)明民眾對(duì)政府信任的增強(qiáng)
C.折射出民眾對(duì)理想政治的渴望
D.受到了主流意識(shí)形態(tài)的影響
A.“傳說(shuō)時(shí)代”沒(méi)有可信歷史
B.甲骨文是中國(guó)最早的古文字
C.考古發(fā)現(xiàn)可以填補(bǔ)史書(shū)缺載
D.歷史研究只能依據(jù)原始史料
A.考古發(fā)現(xiàn)是歷史記述正誤的唯一佐證
B.石犁在商周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)
C.商周時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了鐵犁牛耕
D.我國(guó)使用牛耕技術(shù)的歷史悠久
A.鼓勵(lì)耕織
B.嚴(yán)明法度
C.確立縣制
D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功
A.諸侯尊崇大宗
B.兄終弟及成為繼承原則
C.霸權(quán)交替頻繁
D.宗法制仍具較大影響力
A.開(kāi)發(fā)鎮(zhèn)守國(guó)家邊遠(yuǎn)地區(qū)
B.安撫舊貴族鞏固統(tǒng)治
C.徹底消滅商王朝舊勢(shì)力
D.實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中
A.傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)的興旺發(fā)達(dá)
B.出現(xiàn)了大規(guī)模私營(yíng)畜牧業(yè)
C.土地經(jīng)營(yíng)方式的多樣化
D.生產(chǎn)方式受匈奴影響較大
A.分封的主體是功臣和先代貴族
B.宗法關(guān)系是維系統(tǒng)治的紐帶
C.軍功和貢獻(xiàn)是分封的依據(jù)之一
D.血緣分封是拱衛(wèi)王室的手段
A.刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)
B.鐵器的冶煉情況
C.軒轅氏對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)
D.神農(nóng)氏創(chuàng)造耒耜
A.神話傳說(shuō)
B.文字記載
C.考古發(fā)現(xiàn)
D.影視作品
最新試題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì),官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出()。
2019年1月,陜西劉家洼遺址對(duì)外發(fā)布的考古成果中,有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知,劉家洼是春秋時(shí)期封國(guó)芮國(guó)的都邑。由此可以得知()。
商周時(shí)期,士是貴族的最低階層,有一定數(shù)量的“食田”,能文能武,生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際,士發(fā)生分化,或成為傳授知識(shí)的教師,或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人,或發(fā)展為新興地主。士階層的分化()。
“即依守禮樂(lè)文化傳統(tǒng),又創(chuàng)發(fā)新知(如其‘仁’學(xué)),更將此二者熔為一爐,建構(gòu)起博大精深的思想體系?!辈牧戏从车乃枷肱蓜e是()。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見(jiàn)皇帝的朝儀十分煩瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,逐漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于()。
《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》載:“昔烈山氏(烈山:其意為放火燒荒)之有天下也,其子曰柱(柱:意為‘尖頭木棒’),能殖百谷百蔬。”材料可以佐證()。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標(biāo)志著()。
在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國(guó)”,郡守“常以春行所主縣”,“秋冬遣無(wú)害使”審察案情,至于臨時(shí)突擊督察,大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說(shuō)明西漢時(shí)期()。
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問(wèn)題寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過(guò)程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽(tīng)取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過(guò)程都記錄下來(lái),制作成“爰書(shū)”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國(guó)的這種做法()。
有學(xué)者認(rèn)為,“從某種程度上說(shuō),天子即天下之大宗,諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過(guò)婚姻,與天子維護(hù)甥舅之親,全國(guó)近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國(guó)早期國(guó)家制度()。