A.其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價值觀
B.這類傳說關(guān)于特定地方的實物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識
C.有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點引發(fā)想象,編出趣味盎然的故事
D.這類傳說常對特定地方的實物或?qū)嵤逻M行科學(xué)的解釋,因而有較強的可信性
E.這類傳說在旅游業(yè)有很強的實用價值
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A.史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時期,所以近代以來產(chǎn)生的歌唱歷史內(nèi)容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點,因產(chǎn)生時間不對,也不能看作史詩
B.史詩具有風(fēng)格崇高,敘述莊嚴(yán)的特點,但在后世的傳唱中,由于人們觀念的變化,人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了,這些史詩就不再具有莊嚴(yán)性
C.史詩在長期流傳過程中,隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化,神話色彩逐漸減弱,現(xiàn)實性逐漸增強,加入了很多后世的內(nèi)容,這時的史詩也可以看作歷史傳說
D.早期的史詩,就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說
E.一些早期的創(chuàng)世史詩,與神話的內(nèi)容基本相同,所以被看作史詩是不恰當(dāng)?shù)?/p>
A.歌詞可即興創(chuàng)作,根據(jù)現(xiàn)場情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱
B.音樂節(jié)奏較為自由,句式、章法等也可靈活調(diào)整,便于感情的抒發(fā)和群體的社交
C.主要在街巷之中演唱
D.詞句一般不是即興創(chuàng)作,其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的
E.以獨唱形式為多,也有一些對唱的形式
A.類型化
B.傳奇性
C.虛構(gòu)性
D.貼近生活
E.泛指性
A.民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉,是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶
B.民間文學(xué)是民眾傳授知識、實施教育的一種有效工具
C.民間文學(xué)以語言為載體,是口頭語言的真實體現(xiàn),故民間文學(xué)作品是音韻學(xué)、方言學(xué)等語言學(xué)科的重要資料
D.民間文學(xué)記載著民眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣,有助于政府官員和各個人文學(xué)科的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動態(tài)
E.民間文學(xué)是“口傳的歷史”,許多歷史資料特別是史前資料以及各個時期的部分民眾生活文化資料是文獻(xiàn)記載所缺少的,對歷史學(xué)有重要的借鑒價值
A.越劇
B.云南花燈戲
C.湖南花鼓戲
D.豫劇
E.道情戲
最新試題
以下關(guān)于整理民間文學(xué)作品采錄稿正確的做法有()
1924年,()先生在北大《歌謠周刊》上發(fā)表《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》一文,首次對孟姜女故事的演變過程進行了比較系統(tǒng)全面的研究。
《阿詩瑪》屬于民間文學(xué)中的哪一種體裁?()
《封神第一部》改編自明代的《封神演義》,而該書的創(chuàng)作深受哪兩部書的影響?()
三月三是中國西南地區(qū)的一些少數(shù)民族地區(qū)一個隆重而盛大的節(jié)日,與此對應(yīng)是我國古代漢族的哪一個節(jié)日?()
水書是哪個民族古文字及其著編典籍的漢譯通稱?()
故事的類型學(xué)研究的第一步是將民間故事分類。分類是將民間故事中同一情節(jié)的不同異文歸為一個類型,并寫出簡潔的提要,然后分類編排,統(tǒng)一編號。目前國際上比較通用的分類方法是()
按照《作家之旅》中的英雄故事的理論,《魔戒》中佛羅多的伙伴有:()
文人、作家對民間文學(xué)的影響主要有()
下面屬于民間說唱的有()