A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界
B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界
C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式
D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容
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A.美即自然
B.美即感性
C.美即有用
D.美即完滿
A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系
B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能
C.忽視了藝術(shù)的審美特征
D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性
A.仿象
B.興象
C.喻象
D.抽象
A.物質(zhì)產(chǎn)品
B.精神產(chǎn)品
C.人工制品
D.自然物
A.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”
B.“采菊東籬下，悠然見南山”
C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽”
D.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：審美主體、審美關(guān)系和（）。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題，其中最關(guān)鍵的是（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
《丑的美學(xué)》的作者是（）。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。