A.《古代文藝與儀式》
B.《古代藝術(shù)與巫術(shù)儀式》
C.《古代文藝與巫術(shù)儀式》
D.《古代藝術(shù)與儀式》
您可能感興趣的試卷
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A.現(xiàn)實型
B.抒情型
C.象征型
D.理想型
A.虛靜說
B.性靈說
C.神韻說
D.知人論世說
A.主體意識
B.客觀性
C.批判性
D.典型性
A.文學(xué)批評是對于文學(xué)現(xiàn)象的科學(xué)分析
B.文學(xué)批評具有意識形態(tài)性
C.文學(xué)批評具有一定的藝術(shù)性
D.文學(xué)批評就是對文學(xué)中的負(fù)面因素進(jìn)行否定性的批判或斥責(zé)
A.認(rèn)知型批評
B.鑒賞型批評
C.新聞逸事型批評
D.功用型批評
最新試題
文藝的階級性是普遍存在的現(xiàn)象,沒有所謂“超階級的”文學(xué)。但是,山水田園詩沒有傾向性。()
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的()文學(xué)思潮,雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠,不能動人”的情感命題。()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
標(biāo)志著對文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
時代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。()
文學(xué)批評方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實的謊言”。()